习在中央党校建校80周年庆祝大会暨2013年3月1日的春节学期开学典礼上的讲话等文中引用。 景春曰：“公孙衍、张仪岂①不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居②而天下熄。”孟子曰：“是③焉④得为大丈夫乎？子⑤未学礼乎？丈夫之冠也，父命⑥之；女子之嫁，母命之，往送之门⑦，戒⑧之曰：往之女家，毕敬毕戒⑨，无违夫子！以顺为正者，妾妇之道也。居⑩天下之广居11，立天下之12正位，行天下之大道。得13志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫14，贫贱不能移15，威武不能屈，此之谓大丈夫。” （14）淫：应释为“过分”，即富贵不能使自己的言语举止过分、超越常理；另一解为“”，即不受富贵所，明道而行正。 景春认为公孙衍、张仪能够左右诸侯，国与国之间的战争，“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”，是了不得的男子汉大丈夫。孟子则认为公孙衍、张仪之流靠摇唇鼓舌、曲意诸侯的意思往上爬，没有的原则，因此，不过是，奉行的是“委妇之道”，哪里谈得上是大丈夫呢？ 孟子的说法含蓄而幽默，只是通过言“礼”来说明女子嫁时母亲的嘱咐，由此得出“以顺为正者，妾妇之道也。”这里值得我们注意的是，古人认为，妻道如臣道。臣对于君，当然也应该，但的原则是以为标准，如果君行不义，臣就应该劝谏。妻子对丈夫也是这样，妻子固然应当丈夫，但是，夫君有过，妻也就当劝说补正。应该是“和而不同”。只有太监、小老婆、婢女之流，才是不问，以一味为原则，实际上，也就是没有了任何原则。“妾妇之道”还不能一般性地理解为妇人之道，而实实在在就是“小老婆之道”。 孟子的挖苦是深刻而尖锐的，对公孙衍、张仪之流可以说是深恶痛绝了。遗憾的是，虽然孟子对这种“以顺为正”的妾妇之道已如此痛恨，但两千多年来，这样的“妾妇”却一直生生不已，层出不穷。 孟子的办法是针锋相对地提出真正的大丈夫之道。这就是他那流传千古的名言：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”怎样做到？那就得“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。”就还是回到儒学所一贯的礼智信上去了。这样做了以后，再抱以“得志与民由之，不得志独行其道”的立身处世态度，也就 是孔子所谓“用之则行，舍之则藏，”（《论语述而》）或孟子所说的“穷则独善其身，达则兼善天下。”那就能够成正的正正的大丈夫了。孟子关于“大丈夫”的这段名言，句句闪耀着思想和人格力量的，在历史上曾鼓励了不少志士仁人，成为他们不畏，的座右铭。 孟子（约公元前372年~约公元前289年），名轲，字子舆，汉族，鲁国邹（今邹城市）人，相传他是鲁国姬姓贵族公子庆父的，父名激，母仉氏。孟子是中国战国时期伟大的思想家、教育家、学派的代表人物。与孔子并称“孔孟”。代表作《鱼我所欲也》《寡人之于国也》。上，孟子主张法先王、行仁政；学说上，他推崇孔子，反对杨朱、墨翟。孟子继承并发展了孔子的思想，但较之孔子的思想，他又加入自己对儒术的理解，有些思想也较为偏激。被后世尊称为“亚圣”。孟子的仁政学说被认为是“迂远而阔于事情”，而没有得到实行。最后他退居，和他的学生一起“序《诗》《书》，述仲尼（即孔子）之意，作《孟子》七篇。”
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